读后心得体会（精选13篇）

读后心得体会（精选13篇）

1.读后心得体会 篇一

　　我从第110页到119也知道文中写了佳苑的慌凉，并分别写了院子里的朽木头，乱柴火，旧砖头，沙泥土，碎了的大缸，猪槽子，破房子以及租给了一家养猪的三间房。一个名叫铁子的孩子还给一家开粉房的所发在这个院子里的故事。表达了作者对童年时代家庭所给他带来的深刻印象。我从第五章的“大孙子媳妇儿通红的脸，又能干，又温顺。人长得不肥不瘦，不高不瘦，说起话来声音不小。正合适配到他们这样的家中。”作者用简洁的话语勾画出了大孙子媳妇儿的外貌特征。正如简笔画一样，虽然没有精致复杂的描绘，也没有像那样的侧彩。但却是，但是却鲜明地刻画出了人物特征，还用了列举。视力的方法来说明大分子媳妇的能干，声音不小，温顺这样的特点，用了外貌描写具体事例的说法。

2.读后心得体会 篇二

　　这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。

　　“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”

　　《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。

3.读后心得体会 篇三

　　并非每一个灾难都是祸，早临的逆境常是福。经过克服的苦难，不但给了我教训，并且对我们未来的奋斗有所激励。——题记

　　每个人都有自己的童年。童年是一生中最快乐、最难忘的时光，但高尔基的童年却与众不同。

　　《童年》一书中，写尽他的辛酸历程，却也昭示着对光明的向往，以及对善的追求，让人忍不住一读再读。《童年》是以作者为原型写的，主人公阿廖沙的童年十分悲惨。三岁时父亲因病而死，母亲也改嫁了，阿廖沙只能住在外祖父家中。外祖父的脾气很暴躁，动辄就拳打脚踢、谩骂相向，阿廖沙因此受到了非人的虐待。糟糕的环境，分崩离析的家庭，迫使阿廖沙年纪轻轻就不得不离开家去谋生。阿廖沙的遭遇，即是高尔基自己童年的遭遇，这遭遇成就了高尔基非凡的一生。这正如他所说的“雄鹰不为暴风折翼，狼群不因长夜畏惧”。所以，他化一切苦难为动力，积攒着积攒着，迎接属于他的曙光的到来。

　　竹子之所以能成为笛子，是因为它经历了千锤万凿!人不经历风雨，又怎能见彩虹呢?彭士禄爷爷——我国第一艘核潜艇“长征一号”的第一任设计师就是这样铁铮铮的汉子。彭爷爷的父母都是为革命献身的大英雄，他的悲惨童年和阿廖沙不相上下：为了躲避敌人的追杀，他东躲西藏，过着吃百家饭、穿百家衣、做百家事的日子。但是，这一切并没有把他击垮。正因为有父母的影响和苦难的经历，他一生都投入了祖国的建设中，希望祖国更强大，不受欺压。在研制核潜艇的过程中，环境是十分恶劣的，他甚至吃不饱，只好挖野菜树根来充饥。即使这样艰苦的环境，他为了核潜艇事业，也依旧无怨无悔。愿将此生长报国，俯首甘为拓荒牛——这是他一生的精神写照，刻着无数磨难，却有着说不尽的爱国情怀。

　　是啊，磨难只是垫脚石，它会让我们站得更高，看得更远!合上《童年》，我的思绪飞得很远很远……

4.读后心得体会 篇四

　　奔着宝黛的爱情悲剧初读红楼，想着见识见识不同续写风格再读红楼，三读红楼本想做个公正的人，客观品评那些风流人物，却身不由己地跳过了数也数过来的主子们，被那些在主子和下人间“周旋”的丫头们吸引。

　　自然得从宝二爷房里的丫头说起。想要痛快的人生，不如做个晴雯，且别管她长得有多俊儿，就看她的直性子，摔扇子是她，毫不掩饰地拿袭人未来的身份开玩笑的也是她，毫不留情地赶走偷镯子的坠儿的还是她。她有一说一、想什么就说什么，或许在那个耍心机与权谋的大观园里，她并不讨喜，但她确实活得自在。吃得了“带病夜补雀金裘”的苦，说得出“早知担这个虚名，我就真的动这个心也罢”的怨，没什么情绪憋在肚子里，人生自然痛快。或许有人觉得她就是被这刀子嘴、急性子害死的，但她的委屈既然懂她的人都知道，那又算什么真正的委屈呢?

　　相比之下，袭人可就憋屈多了。王夫人的重视成了她的一种负担，天天劝宝玉读书，苦口婆心;想和她们一起闹吧，一是怕王夫人嗔怪，二是因为未来的身份不愿与宝玉太亲密，她稳得不得了，而谁又知道在她波澜不惊的外表下，有多少翻腾不息的苦水呢。这也是为何当她寄一切希望的宝玉一去不复返后她哭得如此死去活来的原因。但她注定不能解脱，念往日恩情，她不愿殉情贾府;想兄妹深情，她不愿自尽哥嫂家;念新配丈夫蒋玉涵的体贴，她不愿自尽蒋家。她就这样忍着，稳了一辈子，别人欣赏了一辈子，但也苦了一辈子。

　　如果一定要在这几个丫头中选一个，那必定要选平儿。《红楼梦》的人物是很少能轻易界定好坏的，可唯独“俏平儿”成了众人眼中公认的好人。正如宝玉所评价的“贾琏之俗、凤姐之威，她竟都能周全妥帖”，她既帮凤姐，又时不时帮帮贾琏，却谁也不依附，因为她明白，她所能依靠的只有自己。靠自己的广结善缘，高调做好人。无论是“俏平儿软语救贾琏”，还是“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆”，还是虾须镯事件，她都处理得恰到好处，既不失心意，又不乏风度，于人于己都有了好处。都说“没有人是一座孤岛”，既然“关系”这个东西客观存在，那我们为什么不和它做个“君子之交”呢?虽淡如水，但能为我们的人生推波助力是硬道理。

　　红楼里的丫头还有很多，但既然是“梦”，又以“情”为主线，那些丫头们自然都逃不出一个“痴”字。有对主子痴的紫鹃、袭人，对公子爷痴的小红，对诗痴的香菱，更有为操守痴的金钏、鸳鸯……有痴病不打紧，关键看你痴的是什么，如果是可望可及的，那便大胆的痴吧，你愿意做晴雯便做晴雯，做平儿便做平儿，谁的人生都终是百味的，只是尝尽酸甜苦辣的顺序和余味不同而已。但若痴的东西虚无缥缈，还是醒醒吧，梦破之后，就剩下一所空宅、一块顽石而已。

5.读后心得体会 篇五

　　距离上次初读钱钟书老先生的《围城》已经过去了一年多的时间了。回忆起当时，我大概总共花了四十三天才读完这本书，其间我有放下过很多次，自然也重新拿起过很多次。《围城》给我留下的最深印象不是书中所讲的爱情道理，而是钱老先生笔尖的灰色幽默，以及全书好似阴暗角落那潮湿不已的环境氛围。

　　“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话一点不假，对于一本名著来讲，每个人读出来的感觉自然也是不同。比如，有过婚姻关系的人看过这本书之后，会感慨于其间对于婚姻关系的剖析是否到位;又比如，像我们这种二十左右的青年在面对所谓感情的选择时，或多或少每个人都有的胆怯和冲动。我其实不知道怎么去确切形容出这种感觉，也许每个人心中都有个胆小鬼吧。比如方鸿渐在丈人的资助下出国留学，却因为这样那样的原因没得到毕业证。他因为心中的胆怯，害怕回乡之后脸面全无，倒落个把柄，便挖空心思在办假证的人那里买了个“德国克莱登大学”的假文凭。现在的人又何尝不是这样呢，为了得到那其实似有若无的尊敬，而昧着自己的良心去做一些莫须有的事情。我从来都认可一句话：“一个谎言从出现开始，便就需要无数个谎言来圆了。”不知道那时候年轻的方鸿渐又是否会知道自己竟会用一生的幸福为代价来逃避这个谎言呢。

　　再者，我想到了方鸿渐乘船回国途中遇见的鲍小姐。那位鲍小姐可真是个尤物，用现在网络上的话来讲，就是那种“很会撩人”的女人。在船上的风情万种，热情又抗拒，自然是让男人欲罢不能的。鲍小姐代表肉体和诱惑，在方鸿渐自以为是的世界里，以为自己就可以得到自己梦寐以求的东西了，可是鲍小姐却匆匆道别，给他冷不丁地留下了一个决绝的背影。其实，这个时候，另一个女人也早已经出场，那便是苏文纨。方鸿渐假文凭的秘密在她眼里便是一眼就能看穿的事，可恰恰好，是她这样优秀的女性没有看懂的是：就算握住了一个人的把柄，就算自己优秀至极，该不会喜欢你的人，还是不会为你动情。而赵辛楣作为苏小姐的仰慕者，我也丝毫看不出他的真情。似乎，也就好像对一个感觉自己永远得不到的东西的贪恋，一旦有了白玫瑰，红的便也是墙上的蚊子血了。不过，有一点我是十分赞同苏小姐所说的：“长期的认识不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每日的气候罢，你没法将今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。”她和赵辛楣之间的朋友之情，永远不会再有什么别的变化了。有好感其实是一瞬间的事，日久生情的情其实很少是爱情，日久不能生的情便就像一池秋水了。后来，方鸿渐阴差阳错地遇见了唐小姐。在他眼里，唐小姐是完全不同于鲍小姐的火热，也不同于苏小姐的清高。唐小姐是可爱的，就像一团火点燃了方鸿渐心里爱情的导火索。但是，他又害怕，害怕自己的付出会无疾而终。最终，因为他的胆怯，而让洞察事理的苏小姐从中作梗，让这段感情无疾而终。在唐晓芙眼里的另一半，应该是空白的。她有权利占有他的过去、现在和将来，这未免对男人来讲太不公平了。唐小姐未免也是少了思量，多了一丝冲动，但若不是她这么直白和敢爱敢恨，自然也少了方鸿渐的青睐。可是钱老先生又说了：“爱是曲折又伟大的情感，绝非那么轻易简单，假使这样就会爱上一个人，那么，爱情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。”

　　有人说，男人是先暗恋过白莲花，亲吻过红玫瑰，最后选择了康乃馨。在三闾大学任教期间，方鸿渐认识了孙柔嘉，孙柔嘉其实给我印象并不很深刻，有的便是她在婚前婚后的变化。也许那句人们认为所谓写爱情与婚姻的金句“城外的人想进来，城里的人却想出去”就是从这里发掘的吧。孙柔嘉在婚前的楚楚可怜、不谙世事，都在婚后变成了精明与算计。那流泪沾湿的枕头，是她的不甘和不安以及占有。从恋爱到确定关系到结婚，他们一切都进行的太快了，后来的后来，方鸿渐才渐渐看清了她的本性，其实我不怀疑方鸿渐真的喜欢过孙柔嘉，因为孙柔嘉最后的扔梳子，一定是伤了他的心。可惜，方鸿渐根本没来得及审视自己，没来得及懂得什么叫soulmate的意思。伴侣，在我心中，不应该只是会过日子的。我不了解婚姻，这实在是一门很大的学问，可我相信爱情。更愿意相信这个世界上会有因为爱情而结合在一起的婚姻。也许钱老先生想说的是：要想一个人永远爱着你就千万不要与其结婚，结婚就如同身陷围城，娶到的总不是自己的意中人。

　　所以，“一些人总想看看这座山的后面是什么，然后翻过了这座山才发现后面不过又是一座山，而且那边似乎还没有这边好。”

　　而，“我们一生对最亲爱人的想念，加起来恐怕还不到一分钟，此外，不过是年头在他身上瞥过，想到而已。”

　　城里城外，各色行人匆匆。我们有理想，不知道理想会不会归于现实。钱老先生把几十年归于方鸿渐的几年里，就好像一个人的灵魂死在了三四十岁的时候一样。这样的灰色幽默，其实我是暂时不怎么懂的。就好像我在城外，真的很想进城去看一看。而进城之后，我会不会又想出来了呢，又不可知了。人真的是很孤独的动物，会虚伪得说不出完全的真话，会为了生活而隐忍委屈只为不丢了脸面，会为了陪伴而仓促地以为自己爱上了一个人。每个人心里都有一个方鸿渐，每个人心里也会有一个苏文纨，每一个人心里都住了个唐晓芙，每个人也有着孙柔嘉，这就是人性。虚伪胆怯，嫉妒强势，直白任性，精明算计。每一样都逃不过钱老先生的眼睛，太深刻了。

　　欲望，对于我们而言也许真的太虚妄了，有时候你的得到就是另一种失去。这样无止境地追逐，我们总该是会付出一定的代价。也许我们看透的越多，会变得更脆弱。沙盘里的城，置身其中自然难以进进出出，但若是抬起头俯瞰全局，自然就更容易找到那所谓的路了。

　　欲望不可怕，可怕的是你不知道你的欲望究竟是什么，你看不透，自然会害怕。看清看清自己的心吧。

　　一切都很好，星星的陨落也会有光，第二天还会有太阳的升起。一切都很好，此起彼落太正常，一切都有着希望。

　　我一直都很想再看一遍，因为每读一遍，我相信都能有着不一样的感触。

　　可我又想再等久一点。

6.读后心得体会 篇六

　　金秋十月，虽然秋风带来些许的凉意，但丝毫掩盖不了收获季节的喜悦。我们在喜悦中盼望着，盼望着……最终盼来了第一届读书节。一时间，同学们你追我赶，互不相让。掀起的读书热潮一浪高过一浪。看课间的台阶上，操场旁，走廊边，或站，或蹲，或坐，两两成双，三五成群，书声琅琅，讨论激烈。

　　经一位学长举荐，我有幸读到《白杨礼赞》这篇文章，读茅盾先生的文章，总会让人有种昂扬向上的活力。这篇散文采用象征手法，透过对白杨树的赞美，歌颂了中国共产党领导下的抗日军民和整个中华民族紧密团结，力求上进，坚强不息的革命精神。以直抒胸臆的抒情性语言贯穿全文，洋洋洒洒一气呵成，让你流连于字里行间，无意往返。读完全文，不由你不由衷的赞叹。

　　三月的白杨，娇柔可爱，白青色的树干滑滑的，枝头新绽的嫩叶，绿中透着紫红，似襁褓中的婴儿，撩人一缕温柔。

　　嫩杨一日一样，嫩绿的叶芽瞬间变成金绿色的阔叶，在风中扭着欢快的迪斯科。枝叶摇出的笑声“唰唰……”引人以无限的遐思。

　　哦，嫩杨。你头顶有喷火的红日，根部植扎在肥沃的土壤，雨露为你洒下乳汁，大地为你更换时装。你怎能不无忧无虑的成长呢

　　可你毕竟太脆弱。我想大自然就应赋予你怒吼的狂飙，滂沱的大雨，划破长空的电闪，震耳欲聋的雷鸣。你就应向枣树那样坚硬，松柏那样耐寒，柳树那样婀娜。脆中有硬，硬中有情。这就应是你全部的性格。

　　正如老先生在《茅盾后记》这样写道：“祝福这些纯洁而勇敢的祖国儿女，我相信他们不久就能够完成历史赋予他们的使命。而他们的英姿也将在文坛上有更完整而伟大的表现。”由此可见，老先生不仅仅是在赞叹，并且在我们身上看到祖国的未来。并寄予无限的期望。

7.读后心得体会 篇七

　　《红楼梦》这部伟大的作品，不仅让我们见识了许许多多的活灵活现的人物形象，见证了宝黛的爱情故事，从中我们还可以学到许多为人处事的方法。

　　现在的社会越来越复杂，各种各样的形形色色的人物，所以人际关系很重要，沟通已成为了一门艺术，掌握好交往的艺术，已经成为了社会生存必不可少的条件。

　　从《情真意切释猜疑》这一节中就包含很多的待人处事的方法，薛宝钗与林黛玉之间有很大的误会，在这次的探病过程中，宝钗用自己的真心实意与恰当的交流方式让黛玉敞开心扉，坦诚交流。

　　首先，她没有像其他人一样，让黛玉喝药，而是从食疗方面入手，是药三分毒，可见她对黛玉的用心，后来又设身处地的为黛玉着想，把自己的遭遇同黛玉的作比较，让人感到很亲切很贴心，为黛玉送燕窝，虽然事情不大，但暖人心，彻底让黛玉敞开了心扉，两人从此成为好朋友，这交往的方式多么重要啊。

　　每天我们都要与各种各样的人打交道，做很多事，每个人都不是完美的，但我们只要注意方式就可以让它变得更好。

　　在沟通上我就有切身感受，自己认为事这样做没有什么，但对于别人来说可能就不一样;同样地说一句话，对于自己可能没什么，但每个人的经历不同，性格不同，同一句话的感受就不同。

　　说话做事之前想一想，会得到意想不到的效果。

　　当然，前提是在与人相处的过程中我们一定要用我们真心真意。

　　在贾家这样的一个家族，说话很重要，同一句话意思相同，但表达方式不同，这话就变味了，细细品味慢慢读，你会发现其中蕴含的人际关系是多么的微妙!

8.读后心得体会 篇八

　　放下沉甸甸的《三国演义》，那淋漓尽致的情节、拍案叫绝地计谋，还是余音绕梁，丰富的句子、富有表达性的好词佳句，都深深在我脑子里扎了根。

　　读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮。被称为是儒家伦理型的理想人物，他的“才”。“学”。“识”都注入了“仁政”的道德内容，他有独特的人格，择梧而栖，择主而事，他尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，最后中献身于统一的大业中。“受任于败军之际，奉命于危难之间”随着蜀汉的衰亡悲剧，他也成了悲剧人物！

　　再说关羽，他也是留下印象最深的人物之一，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠啊。

　　还有猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

　　总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中的精品小说。作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，而且采用了沿线索来记叙的文学手法。它的社会影响，远远超过了它的文学价值。它留给我们青少年，乃至于整个中华民族的意义是深远的。

　　学习三国演义，我们就应该学习古代人的长处，借鉴他们的做法，更好的完善自己，做一个对现代社会有用的人。

9.读后心得体会 篇九

　　从一年级开始，学校就开始让我们背诵《三字经》，<<弟子规》。我心中一直疑惑不解，为什么要背那些东西呢?直到现在，我才明白背这些的真正含义。

　　以前，老师让回家背时，我总是心不在焉地读几遍，然后合上书就跑出去玩，第二天时，别人都熟练地背诵，只有我在滥竽充数。放学一回家，就找出书来背。但是，无论下多大的工夫，总是背不过。为此，我没少哭过，可每次都是垂头丧气的结束，我梦想着什么时候才能胸有成竹的背一次。

　　有一次，妈妈看见了我的背诵方法后说：“怪不得你一直背不过呢，你一直用死记硬背的方法，永远也背不过，你应该看着书下的解释来背，这样才会背过嘛!”我半信半疑地点着头。

　　果真不出我所料，没几天，我就能熟练地背过一部分了。

　　记得有一次，我正背到“对饮食，勿拣则，食适可，勿过则。”书上没有解释的意思。我想，可能是对于饮食不要太挑剔;要适当的吃，不要吃太多”的意思吧。为了按照书上的做，天真幼稚的我，每顿饭都只吃到温饱就不吃了，从而得了重感冒。而每次吃饭时，我总是不挑肥拣瘦。那天中午吃饭时，妈妈把一碗酸了的米饭端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起来，把吃不完的米饭递给了妈妈，她一尝是酸的，便把我叫去，问我为什么要吃酸米饭。我便把那句话原封不动的说给她听。爸爸妈妈听了后哭笑不得，而我却振振有词：“你不是教人家要向书上的小朋友学习吗?”

　　《弟子规》，《三字经》等是中华民族几千年传下来的优美传统，从这几本书上能学到许多做人的道理，我为中华民族能流传下这样的书而感到自豪!

10.读后心得体会 篇十

　　坚定不移的心，清澈的眼神，主人公简爱的那种不去，无论对生活还是命运，从来都是不屈的。这种力量，这种精神是我一直想要拥有的，我觉得跟我还是蛮像的，相貌平平，没有显赫的背景，一切都要靠自己去改变，我比她幸运，没有那么坎坷的命运，没有那么曲折的经历，如果我能拥有简爱一半的力量，我想我就会成功。

　　故事讲简爱在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和欺负，已经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的欺负，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·彭斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·彭斯虽遭欺负却信奉“爱你的仇人”，在宗教的下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。离开孤儿院后，简爱来到了桑菲尔德庄园，并与庄园的男主人罗切斯特相爱，但不幸的是在婚礼的那天，得知罗切斯特已经有妻子了，出于尊严和爱，她离开了庄园，即将到手的幸福也就这样破灭了，不管怎么样，简爱这一生都为了自己的目标，不断追求，面对讥讽，勇敢的扞卫了自己的尊严，最后，也得到了自己的幸福。

　　简爱这样说：如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。无论上帝给你什么，你都有权利拥有自行，拥有追求幸福的理由。

　　简爱还说：那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们;对那些不公平的惩罚我的人，我就应该反抗。身份卑微，相貌平平，那有怎样，她就是这样敢于反抗，敢于争取自由。

11.读后心得体会 篇十一

　　“读一百本书，胜过考一百分”。读书是增长知识最好最快的途径，读书使人进步，读书给我带来快乐。最近，我刚读完一本书——《小狗的小房子》，这是一本布满爱意、饱含感情、充满能量的书。

　　“让孩子在书里找到天堂”，这本书的开篇就这样写到，我的'理解里天堂应该就是一个开心、快乐、充满着爱的地方。书本应该就是一个这种地方，给我们无限想象，让我们放飞自己。

　　小狗和小猫都是主人养的宠物，小猫经常是被主人抱着睡觉，而小狗有自己的家，一个小木板房子。有一天，他们想出去河边森林里游玩，为了躲雨躲大灰狼，他们突发奇想的想把房子带上。小狗力气很大，终于把小房子扛出了家，扛到了河边和森林里。他们一路开心，小狗用尾巴在河边钓鱼，小猫教小狗爬树，他们还一起抓蝴蝶、追蚂蚱。小狗不小心受伤了，没办法扛小房子回家了，小猫想到了办法，给小房子安装了木头轮子，慢慢的，小猫把小房子搬回家了。他们开心的又回到了家，不过，他们还说以后经常要带着小房子出去玩。

　　这本书里还有几个其他故事，《怪雨伞》、《小猪的生日礼物》、《胖小猪的春天》等，也都妙趣横生，我都非常喜欢。

　　一路读来，这是我读过的书，我阅读，我快乐！阅读让我们视野开阔，让我们不断进步，我会一直坚持的。

12.读后心得体会 篇十二

　　初中语文六册中的《生于忧患死于安乐》一文选自《孟子告子下》，历来都把这篇短文作为励志类的文章，激励那些在困境中的人们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”，但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出了“困于心衡于虑而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，这是针对国君说的，意思是如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”。而我认为这样的理解固然能够，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注重逻辑，这是公认的事实。《生于忧患死于安乐》选自《孟子?告子下》的最终部分，是孟子的自述，论述的应当只是一个问题：个人怎样才能成就一番事业。为了方便论述，我把教材中的短文抄在下头：

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

　　首先，我们来分析一下第一段。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。这是由前文六个事例得出的结论，还是对这六个人被“发”被“举”之后所做事情的概述?这是一个必须要解决的问题，这关系到对整篇文章的理解。课文开头的六个排比句分别指出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人在被“发”或被“举”之前的身份，在被“发”或被“举”之前，舜是一个农民、傅说是一名建筑工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边隐居、百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑微。

　　如果说是对前文的论断，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不适合前面的所有人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”说得过去，种地、做建筑工人、做小生意、隐居，生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但说他们“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，有点说不通，难道这些人不满意自我的生活?舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时候，整天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相?管夷吾与百里奚，这两个人动心忍性，还说得过去。据《史记?管晏列传》中记载，管夷吾这个人出身卑微，做过生意，当过兵，但都做得不好，后跟随公子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本应被斩，后经鲍叔牙极力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩他，还封他为相。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，最终“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五张羊皮赎到，在被“举”之前，动心忍性是可能的，也是应当的。并且一个人被“发”或被“举”后就必须能成就一番伟大的事业吗

　　?这也不必须。历史上多少人被“发”或被“举”后，仍然名不见经传。

　　像赵匡胤这样黄袍加身以后就成为一代开国君主的人实在太少，很多黄袍加身的人最终落得个叛臣贼子、身死人首。被“发”或被“举”只是给了你一个机会，这后面的路还很长，这路怎样走，能不能走出一条光明大道，这不仅仅需要个人的素质，更需要你作出更为艰苦卓绝的努力。所以这句话与前面的六个排比句应当都是对这六个人一生的概述，前六个句子讲他们出身卑微，“故天将降大任于是人也”是说“上天把成就一番伟业的机会给了这些人”，后面的句子概述他们被“发”或被“举”后历经磨难，他们“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，但经过这些磨难，使他们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢想的伟业。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”讲更为合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他们成就的事业，也出乎“发”或“举”他们的人的意料。这样讲，更能体现孟子的逻辑。

　　其次，我们再来分析文本的第二段“人恒过然后能改”。一般的理解是：人经常犯错误，然后才能改正。按这样的理解，有点鼓励犯错误的意思。难道错误也是成功之母?一个总是犯错误的人，很难成就大事业。这有点说可是去。“困于心衡于虑而后作”，心境困顿、思虑堵塞，然后才能振作。这在第一段中的“动心忍性”已经作了论述，如果还这样论述，显得重复。“征于色发于声而后喻”，一个人的想法仅有经过自我的脸色或声音表现出来，别人才会了解。如果不是这样，这些人又怎样能被“发”或被“举”呢?这在第一段中这些被“发”或被“举”时，这些人的过人之处应当已经表现出来了，不然也不会被“发”或被“举”，这样的论述也显得剩余。对于“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”这句话，我的理解是：这些人在之后的成就伟业的过程中也犯过错误，但他们都能及时改正;遇到困难时，也会心境沮丧，但他们坚信自我必须能成功;更为重要的是，他们能从别人的言行举止中看到自我所做的事情人们是否满意，进而采取更为恰当的方法与措施。这样一来，文句之间的联系就更紧密了。

　　文本第一段是说这些人被“发”或被“举”后成就了一番伟业，紧之后孟子深入一层，论述他们为什么就会在被“发”或被“举”后成就了一番伟业?那里有他们的主观条件，有他们的过人之处。这些人在被“发”或被“举”后，在成就伟业的过程中也犯过错误，也会有心境沮丧的时候，但他们能够从中解脱出来，能够看到期望，他们能从别人的一言一行中感受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人因素，这一点尤为重要。不然的话，每个人都会成就一番伟业，可事实却并不是这样的。

　　“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话，普遍的理解是：孟子由个人成就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍然是谈论个人成就伟业的问题。一个国家，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理来打了个比方，仍然是论述个人成就伟业的问题。“入”是个人内心方面的因素，“法家拂士”就相当于个人的主观条件、个人的过人之处，“出”是外部的艰难险阻，“敌国外患”就相当于成就伟业过程中所遭遇的一切艰难险阻。这样一来，这句话的理解是：这正如一个国家国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国外没有邻国的侵扰一样，如果一个人没有自我的过人之处、没有能够改正自我错误、没有坚信自我必须能成功的信念、没有能透过现象看本质的能耐，没有成就一番伟业的各种艰难险阻，这个人就不会给后世留下深刻的印象、这个人也就只能平平庸庸地过完自我的一生。

　　正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，死于安乐。而这一句话应当是用了互文的修辞手法，应当是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就能够这样理解：艰难险阻能让那些不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，如果安于现状，一个人只能是平平庸庸地过完自我的一生。对于《生于忧患死于安乐》这篇短文，这样的理解贴合儒家出世的思想、知其不可而为之的理念，我想这也许才是孟子要表达的意思。

13.读后心得体会 篇十三

　　苏轼云：“腹有诗书气自华。”培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧。”读诗，可提升人的智慧与培养情操。唐诗乃我国文学史上的高峰，世界文学的璀璨明珠，我初识古诗是白居易的《赋得古原草送别》“醉过方知酒浓”。之后，我便沉醉于唐诗的世界。

　　初读诗，读的是易上口的语句;再读诗，才读出了诗中字词的斟酌;渐渐的，我在师长地指引下，读出了诗中或悲或喜的情感。我最爱在学校的文化长廊的浓郁书香里，读读唐诗，读李白的豪情，在意境中饮酒放歌;读杜甫的雄浑，让我和他一起忧国忧民;读白居易的清扬畅丽，让自己感染心添一份清雅……每于内心潮澎湃时，仿佛自己是满腹经纶的儒生，稍不留神就能吐出千古绝句。唐诗陪伴我走过人生的种.种境遇，当与友人道别时，“海内存知己，天涯若比邻。”成为心中的慰藉。当考试失利时，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”鼓励我突破“行路难”的困境。惟有诗，是我不离不弃的知己和精神支柱。

　　社会迅速发展，物质充盈却精神匮乏的时代，很多人忘记了自己的文化之根源和唐诗，去追逐一些索然无味的外来事物。有新闻报道：近六成的人认为中国人崇洋媚外。其实，中国文化博大精深，那些人不了解自己文化的精粹和，其实质是极其肤浅和悲哀的。如果我们还不警惕外国文化入侵，有一天我们必将在世界民族之林迷失自我，到时我泱泱中华安在哉!所以，从小开始培养孩子对国学的热爱之情，在全社会营造浓郁的国学氛围迫在眉睫。

　　我觉得唐诗不再只是诗，它更是一种精神，一种向往，是中华文化的缩影。我们都应该读唐诗爱唐诗，不仅仅是我们作为中华民族的一份子，更是因为唐诗的美，因为唐诗的智慧。